Minhas pesquisas

  Distinção aristotélica entre natureza primeira e natureza segunda. Aristóteles sustentava que a natureza primeira do homem é tudo aquilo que é dado, ou seja, que não está disponível à mudança. Porque são atributos universais, atributos fixos, necessários, por exemplo  o homem é um ser vivente, corpóreo, volitivo, racional, político. Essa essência não está disponível para a mudança. Ao contrário, a natureza segunda são os costumes, a ética, os valores, a personalidade. Uma pessoa pode ir mudando a natureza segunda. A natureza primeira, não se pode mudar. Tudo aquilo que vem dado naturalmente não está disponível para ser mudado. Então, uma ideologia que ensina que as coisas não são o que são, mas o que você quer que sejam, é uma ideologia histérica, gera histeria social, de gente que pensa  que a história não é o que é, mas sim o que alguém quer que seja, que alguém pode dispor da natureza, modificá-la a gosto e desgosto. Na verdade, eu posso apenas mudar o aspecto  de minha natureza,

  Transcrição parcial: 28:55  Os primeiros pensadores gregos (pré-socráticos) definem natureza como  physis . Essa palavra grega  possui o prefixo phyo (ser, brotar), sis (aquilo que permanece). Assim,  physis  é aquilo que brota e permanece brotando. A natureza é algo que brota e permanece.  Se tudo brota espontaneamente e a natureza é o "ser", não  há nada fora da natureza. Por exemplo, os mitos não são sobrenaturais, simplesmente são metáforas para explicar fenômenos. Assim, tudo é  physis . Platão e Aristóteles concebem  physis  como oposta à  techné  (técnica [capacidade de produzir objetos por meios racionais]). Assim, há coisas que brotam espontaneamente e há coisas que o ser humano faz brotar. Com o cristianismo, surge o conceito do  natural  (que está na ordem comum das coisas) e o  sobrenatural  (aquilo que está na ordem do celestial, do espiritual). E qual é o movimento da modernidade a respeito à natureza? É daqui que eu acho que surge o progressismo. A modernidad

  Leonardo Brum Instituto Jackson de Figueiredo 00:14  Distinção entre IG e a pauta do movimento LGBT e do movimento feminista. A IG não são as reivindicações desses movimentos tomados em conjunto. A IG é um conjunto de ideias que se fundamentam em uma tese específica. Note essas teses: 1. "Travestis têm o direito de frequentar o  banheiro feminino em locais abertos ao público". Depende da IG. 2. "A união de pessoas do mesmo sexo deve ser reconhecida pelo Estado". É indiferente à IG. 3. "Apenas mulheres abortam. Logo, homens não devem falar sobre o aborto". É contra a  IG. 03:18  Como não discutir a IG? Exemplo de erro de quem é contra, seguinte argumento: "Os ideólogos da IG dizem que não se nasce  mulher. Ora, mulher é o ser humano do sexo feminino. Logo, os ideólogos de gênero dizem que as crianças nascem sem sexo". Esse argumento mistura, nas premissas, concepções de quem é a favor (premissa maior) e de quem é contrário (premissa menor), já q

  O grande reinício ou a  reconfiguração do ser humano   00:46  Não é tão visível o tema com  a  pandemia COVID. Mas ao final, verão a importância desse tema.   01:09  Além do colapso na saúde, vemos como resultado da pandemia a destruição da economia, diminuição da qualidade de vida, limitação das liberdades, inflação e desemprego. Pergunta-se se há proporcionalidade entre essas medidas econômicas e os supostos danos na saúde. Morrem 0,4% das pessoas saudáveis. As medidas liberticidas e destrutoras da economia são desproporcionais ao impacto sanitário sofrido?   02:21  Os líderes dos organismos supranacionais (OMS, ONU), governantes em todos os países dizem que temos que nos agarrar à esperança. Que o vírus é temporário, que chegará uma  vacina, e que precisamos ficar tranquilos porque, no final, sairemos mais fortalecidos. E afirmam para olhar o futuro com otimismo, o progresso é possível.     02:57  E aqui vem o primeiro ponto de interesse, a ideia de progresso. O